Ifa

Les seize principaux Odus
Nom	1	2	3	4
Ogbe	I	I	I	I
Oyẹku	II	II	II	II
Iwori	II	I	I	II
Odi	I	II	II	I
Ọbara	I	II	II	II
Ọkanran	II	II	II	I
Irosun	I	I	II	II
Iwọnrin	II	II	I	I
Ogunda	I	I	I	II
Ọsa	II	I	I	I
Irẹtẹ	I	I	II	I
Otura	I	II	I	I
Oturupọn	II	II	I	II
Ika	II	I	II	II
Ọsẹ	I	II	I	II
Ofun	II	I	II	I
Les seize principaux Afa-du (Yeveh Vodoun)
Nom	1	2	3	4
Gbe-Meji	I	I	I	I
Yeku-Meji	II	II	II	II
Woli-Meji	II	I	I	II
Di-Meji	I	II	II	I
Abla-Meji	I	II	II	II
Akla-Meji	II	II	II	I
Loso-Meji	I	I	II	II
Wele-Meji	II	II	I	I
Guda-Meji	I	I	I	II
Sa-Meji	II	I	I	I
Lete-Meji	I	I	II	I
Tula-Meji	I	II	I	I
Turukpe-Meji	II	II	I	II
ka-Maji	II	I	II	II
Ce-Meji	I	II	I	II
Fu-Meji	II	I	II	I

Ifá est un dispositif de divination pratiqué par les Yoruba, le mot sert à désigner aussi le personnage personnifiant la sagesse dans ce dispositif de croyances. Il est aussi pratiqué parmi les fidèles du Lucumi, (quelquefois nommé Santería), du Candomblé, du Vaudou africain et haïtien, et les autres lignées d'Orishas transplantées dans le Nouveau-Monde. Au Togo, il est nommé Afa, à l'endroit où les esprits Vodou viennent parler. Le dispositif de divination Ifa a été ajouté en 2005 par l'UNESCO à sa liste des "Patrimoine oral et immatériel de l'humanité".

Le dispositif de divination yoruba permet aux devins d'invoquer Orunmila, la divinité yoruba de la sagesse, des prophéties et de l'éthique. Eshu, qui a la charge de la justice spirituelle du transport des ibos, prête son autorité ou "ase" à l'oracle dans l'objectif de clarifier le futur et d'apporter des pistes à ceux qui cherchent des conseils. Les rites de divination Ifa offre un moyen de communication entre le monde des esprits et celui des vivants.

La pratique de la divination Ifa est nommée idafa (ou dida owo et ounte ale). L'Idafa n'est opéré que par un Babalawo (un prêtre initié). On peut traduire Babalawo par "le père des secrets". Parmi les noix de palme disponibles, seules certaines sortes peuvent être utilisées dans la divination Ifa, elles doivent qui plus est avoir trois "yeux" ou plus. Les noix de palme sont rassemblées dans une main, pus le devin tente de les faire passer d'une main à l'autre, et compte les Ikin restants, dans l'espoir de découvrir s'il en reste une ou deux. "Odu", qui est le fondement du dispositif binaire, ne fonctionne qu'avec une ou deux noix de palme dans la main du devin. A ce moment du rite, le devin trace des marques simples ou doubles en versant de la sciure de bois dans sa coupe divinatoire, jusqu'à ce qu'il ou elle ait créé l'un des 256 odus envisageables.

Chacun de ces odus est associé à un ensemble respectant les traditions d'"Ese" (vers), fréquemment en relation avec la mythologie yoruba, qui explique leur sens divinatoire. Ces vers représentent des milliers d'années d'observation et sont emplis de prédictions, des avis à la fois terre-à-terre et spirituels qui résolvent les problèmes trouvés dans cet Odu. Dans l'Ifa, les fidèles trouvent tout le savoir du monde passé, présent ainsi qu'à venir.

Après avoir obtenu l'Odu qui régit une situation ou un événement, le devin peut alors déterminer si l'Odu vient avec I^re (qu'on peut grossièrement traduire par la chance, la bonne fortune) ou avec Ibi (les obstacles qui font barrage au succès). Après cette étape, le devin détermine les offrandes appropriées, les exercices spirituels et/ou les changements de comportement néecssaires pour apporter, conserver ou attirer le succès pour la personne qui reçoit le conseil divinatoire.

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